Mirá Winston, –lo ilustra el Sisimite– no vemos el viento, pero sentimos su caricia; no podemos tocar la música, pero nos conmueve; ni sostener entre las manos el amor, la fe, la generosidad o la esperanza, y, sin embargo, son esos dones los que iluminan nuestra existencia. –¿Y qué querés que vea ironiza Winston si me estás dando ejemplos de cosas que no se ven? –Mejor seguí leyendo de ese librito de ayer, ¿lo trajiste? –Aquí lo ando – Winston lo saca de su mochila—y vamos al momento en que la esperanza no se entiende como optimismo ciego, más bien con la noción que hay un “pozo” escondido incluso en el más árido desierto. –Escuchá: –“Lo hermoso del desierto es que en cualquier parte esconde un pozo». (Entendido como “la definición poética de la confianza en lo invisible: la vida guarda una fuente de agua (de sentido, de salvación) donde menos lo esperamos”.) –“Me pregunto si las estrellas se iluminan con el fin de que algún día cada uno pueda encontrar la suya”. (Preciosa metáfora de la vocación y el destino: cada brillo en la noche como una señal para que encontremos nuestro propio camino”.)
–O sobre el secreto de la belleza: –“Las estrellas son bellas, a causa de una flor que no se ve…». (“La belleza de lo inmenso (el cielo) depende de un vínculo mínimo e invisible (una flor en un asteroide lejano”.) –“Se trate de una casa, de las estrellas o del desierto, lo que constituye su belleza es invisible». (“Una casa es bella por los recuerdos y el amor que guarda; el desierto, por el pozo que esconde. La belleza es siempre un tesoro interior”.) ¿Y la sabiduría que hay en la infancia, cuando la mirada del niño no es una etapa superada, sino una capacidad de asombro y la búsqueda que los adultos han olvidado? –“Todas las personas mayores fueron al principio niños, aunque pocas de ellas lo recuerdan”. (Una especia de elegía a la pérdida de la mirada esencial”.) –“Únicamente los niños saben lo que buscan. Pierden el tiempo con una muñeca de trapo que viene a ser lo más importante para ellos”. (“La sabiduría infantil consiste en dar valor a lo intangible (el tiempo, el afecto) por encima de lo funcional”.) ¿Y las soledades? –Hay una distinción entre la soledad del desierto y una soledad más profunda: la que se siente entre los hombres. “—Se está muy solo en el desierto… —También se está solo entre los hombres, dijo la serpiente». (“La incomunicación y el vacío pueden habitar en medio de la multitud”.) –¿Y sobre la despedida y la memoria? –“La muerte y la ausencia no se niegan, pero se transforman a través del consuelo y la gratitud: –“Cuando te hayas consolado (uno siempre termina por consolarse) te alegrarás de haberme conocido”. (“El dolor de la pérdida puede mudar en un “tesoro» de recuerdos: la ausencia permanece, pero la relación con ella se vuelve luminosa.”) –«Parecerá que me he muerto y no será verdad». (“Una invitación a mirar la muerte como un tránsito, no como un final absoluto”.
¿Y qué hay de la ilusión y la paciencia? (El tiempo compartido y la espera son también materias invisibles que construyen la alegría.) –“Si vienes, por ejemplo, a las cuatro de la tarde; desde las tres yo empezaría a ser dichoso”. (“La expectativa del encuentro es ya una forma de felicidad”.) –“Caminando en línea recta no puede uno llegar muy lejos”. (“Una defensa del riesgo, del error y de los caminos torcidos como fuentes de descubrimiento”.) Winston y el Sisimite recapitularon sobre la hondura de la esperanza, la belleza, la mirada infantil, la amistad y la memoria. Nunca sería nada que pueda poseerse o medirse, sino algo que se habita y se cultiva con el alma. Y en aquel jardín de ilusiones –que solo quien camina con el corazón podía entra en él– lo esencial no se tocaba ni se contaba ni se medía. Todo crecía bajo la invisibilidad de los valores intangibles que sostienen la vida.